المصدر: Malaysiakini
البلد: 🇲🇾ماليزيا
اليوم: الإثنين 21 أغسطس 2023
الكاتب: جيمس تشين – أستاذ الدراسات الآسيوية بجامعة تسمانيا وكبير زملاء معهد جيفري تشيه بجامعة صن واي بماليزيا
الرابط: https://t.ly/VoZZy
أمضت المملكة العربية السعودية عقودًا في محاولة نشر نسختها الإسلامية في جنوب شرق آسيا. وفي حين أن التمويل السعودي الرسمي أصبح الآن أقل وضوحًا، فإن هذا الاستثمار يؤتي ثماره بهدوء في ماليزيا.
من المسلم به على نطاق واسع أن الحكومة السعودية مولت المدارس والمساجد والمؤسسات على مستوى العالم بهدف نشر العقيدة الوهابية – المعروفة أيضًا باسم السلفية.
وتدعو هذه المعتقدات إلى إقامة دولة إسلامية، حيث يُنظر إلى الديمقراطية على النمط الغربي على أنها تهديد للمجتمع. قد يشكل هذا تهديدًا لديمقراطيات مثل ماليزيا، حيث يكتسب أتباع السلفيين نفوذًا سياسيًا.
كانت ماليزيا وإندونيسيا ذات الغالبية المسلمة هدفًا رئيسيًا للدعاة السعوديين في جنوب شرق آسيا، حيث حازت إندونيسيا على تقدير كبير باعتبارها أكبر دولة إسلامية في العالم.
استمر الانتشار منذ عقود، ولا سيما من خلال الروابط التعليمية، وحازت الوهابية / السلفية موطئ قدم راسخ في كلا البلدين.
في جنوب شرق آسيا، يشير العلماء عادة إلى الوهابيين على أنهم سلفيون. تشير السلفية إلى تفسير للإسلام يسعى إلى إعادة العقيدة والممارسات الإسلامية إلى ما كانت عليه في زمن النبي محمد والأجيال الأولى من أتباعه.
الفريق الأساسي قريب من الوهابية ويفضل العديد من مسلمي جنوب شرق آسيا الذين يتبعون هذه التعاليم أن يُعرفوا بالسلفيين. كانت الأجيال المبكرة من المسلمين، المعروفة باسم السلف، هي الأقرب إلى النبي محمد من حيث الزمان.
يبدو الآن أن السلفيين أكثر نفوذاً في السياسة الماليزية من الإندونيسيين لأنهم يشغلون مناصب متوسطة وعالية في كل من الأحزاب السياسية والمؤسسات الحكومية.
لكن العديد من المسلمين والمجتمعات الأوسع في كلا البلدين يخطئون في اعتبارهم مجرد جزء من المؤسسة الإسلامية المحافظة وليس السلفيين.
وهم يتغاضون عن القاسم المشترك بين السلفيين في كلا البلدين، وهو رفض الديمقراطية والتعددية الغربية كنظام سياسي قابل للحياة. يعتقد بعض السلفيين أن الاستيلاء على السلطة السياسية في ظل النظام الحالي للأمة هو شرط أساسي لإقامة دولة إسلامية.
سيظل التأثير السياسي للمملكة العربية السعودية حاضرًا دائمًا في ماليزيا وإندونيسيا بسبب الروابط التعليمية التي بُنيت في الثمانينيات على الرغم من صعوبة تحديد التأثير السعودي الحقيقي في السياسة عندما يظهر عدد قليل جدًا من أتباعهم ميولهم السلفية بشكل علني.
*بعد تدفق أموال النفط في أواخر السبعينيات، بدأت المملكة العربية السعودية في استخدام التعليم كطريقة رئيسية لنشر السلفية بهدوء في جنوب شرق آسيا وبقية العالم.*
*السفارات السعودية في جاكرتا وكوالالمبور لديها ملحق ديني مهمته تجنيد الطلاب والحفاظ على العلاقات مع المنظمات الإسلامية الصديقة للسلفية.*
*كما تمول السفارات بناء المساجد والمدارس الدينية وتنظيم الفعاليات والمنتديات.*
كان أحد الدوافع الواضحة للمملكة العربية السعودية، وهي جزء من الطائفة السنية في الإسلام، لتأكيد نفوذها في إندونيسيا وماليزيا هو التنافس مع إيران.
كانت السعودية تخشى أن تصل طائفة الشيعة المهيمنة في إيران إلى إندونيسيا وماليزيا.
حصل الآلاف من طلاب جنوب شرق آسيا على منح دراسية للدراسة في جامعات سعودية مختارة. كما قامت الحكومة الماليزية بتمويل بعض الطلاب للدراسة في السعودية.
تم تجنيد الطلاب الممولين ذاتيًا من خلال الروابط الشخصية مع المدارس الدينية في المملكة العربية السعودية أو خريجيها في كلا البلدين.
مدارس دينية
افتتح بعض الخريجين السعوديين مدارسهم الخاصة (مدارس دينية) عندما عادوا إلى المنطقة بينما أصبح آخرون جزءًا من المجتمع. في ماليزيا، انضم الكثيرون إلى الخدمة المدنية والمؤسسات الأكاديمية لكنهم حافظوا على روابط بين زملائهم.
يمكن الآن العثور على الخريجين السعوديين في كل طبقات المجتمع الإندونيسي والماليزي. بعضها بارز في الساحة الدينية والسياسية. أكثر السلفيين نفوذاً هم العلماء أو أساتذة الدين.
بدأ بعض العلماء مدرستهم الخاصة لتجاوز المناهج الوطنية. وقد حقق عدد قليل منهم أيضًا مكانة المثقفين العامين وظهروا بانتظام في الصحافة لتقديم آرائهم حول السياسات الحكومية والعامة.
سيكون للاضطراب السياسي الناجم عن صعود محمد بن سلمان إلى منصب حاكم الفعلي للسعودية في عام 2017 تأثير محدود على الحركة السلفية في جنوب شرق آسيا. فقد خضعت بالفعل لبعض التوطين.
في عهد محمد، يبدو أن هناك تركيزًا على التعاون الاقتصادي أكثر من التركيز على تصدير المعتقدات السعودية، بما يتوافق مع خطته الكبرى لتحديث الاقتصاد السعودي، وخاصة إبعاده عن النفط.
لقد جف التمويل الرسمي للشبكات السلفية في جنوب شرق آسيا، ويتم الآن إلى حد كبير من خلال العلاقات الشخصية مع المؤسسات السعودية الغنية والجهات المانحة.
غالبًا ما يكون من الصعب دراسة الحركات السلفية في كل من إندونيسيا وماليزيا بسبب الشبكة السلفية التي لا تمتلك بنية مركزية وهي منتشرة بشكل عشوائي.
في إندونيسيا، المنظمة التي غالبًا ما ترتبط بالتأثير السعودي والممولة سعوديًا هي معهد العلوم الإسلامية والعربية في إندونيسيا (LIPIA)، وهو جامعة دينية خاصة في جاكرتا، والمجلس الأعلى الإندونيسي للدعوة الإسلامية.
من المعروف أن بعض الجماعات المتشددة، مثل جماعة “لاسكار جهاد” المعادية للمسيحيين والجماعة الإسلامية، متأثرة بالتعاليم السلفية. أشهر الشبكات السلفية العامة في إندونيسيا هي شبكة التراث الإسلامي والوحدة الإسلامية.
رفض بعض السلفيين الأصوليين الحاجة إلى الانخراط في السياسة النشطة لكنهم يريدون بدلاً من ذلك التركيز على التدريس. يقبل آخرون أنه لبناء الدولة الإسلامية، عليهم الانخراط في السياسة.
الحركة السلفية في إندونيسيا المدرجة في هذا المجال هي حزب العدالة المزدهرة (PKS) على الرغم من وجود سلفيين يعملون في أحزاب أخرى أيضًا. لا يعرّف القادة السياسيون السلفيون أنفسهم علانية على أنهم سلفيون.
في ماليزيا، جذر النفوذ السلفي مشابه لإندونيسيا مع اختلاف واحد مهم.
قبل عام 2018، كانت السلطة السياسية في ماليزيا تحت سيطرة أومنو، وهو حزب سياسي مسلم. في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، بدأ العلماء السلفيون سياسة متعمدة للتسلل إلى أومنو، وخاصة جناح العلماء الشباب في الحزب.
رحب أومنو، الذي كان حتى ذلك الحين حزبًا قوميًا ماليزيًا، بهؤلاء السلفيين الشباب لأنهم وفروا شرعية دينية ضد خصمهم السياسي الرئيسي، الحزب الإسلامي الماليزي.